目次
1. 問題提起：「カルト」というレッテル
- 象徴的出来事：10/19の「2世の会」シンポ中、背後の横断幕が剥がれ落ちた
→ 話者は「情報の地殻変動で“レッテルが剥がれる”象徴」と解釈。 - 主張：「カルト」は本質規定というより政治・言説上のレッテルとして使われてきた。
2. 左右の成立と「理性崇拝」
- 左右の起源：フランス革命期、議場の左＝革命派／右＝王党・保守の座席配置から。
- 左翼の自己規定：合理主義・人権を掲げ、ロベスピエールらは「理性の祭典」を実施。
- レッテルの始まり：保守・伝統を「カルト」と呼ぶ構図が形成。
3. 「カルト／セクト」語の系譜（欧米差）
- 中世〜近世（欧州）：カトリックが異端・小集団をセクトとして排除。
- 英国国教会も国内のプロテスタント小集団をセクトと差別 → 新大陸移住の一因。
- 米国（近現代）：1960〜70年代のヒッピー文化やマンソン事件等を背景に、
反社会性・破壊性を伴う小集団をカルトと呼称。 - 結論：欧州の“セクト”と米国の“カルト”は基準が異なる。日本は両者を混同しがち。
4. ratio＝理性＝ことば（ロゴス）と三位一体の「型」
- 神学的基盤：ヨハネ1:1「初めにことば（ロゴス）があった」
→ 欧州では言葉＝理性＝神的次元が強く意識される。 - アウグスティヌスの図式：三位一体（父・子・聖霊）の像が人間の内に反映
- 父＝知性／子＝理性（ロゴス＝ラチオ）／聖霊＝愛・意志
- 含意：言語化＝理性的で善という価値観が欧州に根付く（日本の「沈黙の美徳」と対照）。
5. 中世スコラから近代へ：教会と科学の緊張
- スコラの統合：アリストテレス哲学を取り込み（トマス・アクィナス）、信仰と理性の調和を試みる。
- 限界と転換：科学的合理性が拡張し、教義との齟齬が拡大 → 近代以降の逆転。
- フランス革命：遅れて到来した急激な断絶が、「理性 vs 伝統」の対立を先鋭化。
6. 現代プロテスタント地図と神学潮流
- 米国の宗教多元化：州ごとに宗派文化が重層化。
- 福音派 vs 自由主義神学：
- 福音派：聖書66巻を神の言葉として受容。
- 自由主義神学：聖書批評・科学合理性との調和を重視 → 福音派は教義希釈として批判。
- 帰結：神学スペクトラムが拡散し、単純な“正統／異端”レッテルは無効化。
7. 日本での「カルト」使用とメディア環境
- 業界の事情：教会間の相違が大きく、「異端」ラベルでの共闘が困難。
→ 代替として外部のターゲット（例：家庭連合）に“カルト”と貼ることで一致形成。 - メディアの時代からSNSへ：
- 一方通行の世論形成（権威・単一情報・多数派同調）がSNSで崩壊。
- 既存「専門家」や報道の矛盾が可視化され、**“情報の地殻変動”**が進行。
8. 旧統一教会（家庭連合）論争への射影
- 主張の核：家庭連合に対する「カルト」は歴史的・地域的に基準が異なる言説上のラベルであり、
その適用は検証が必要。 - 現在地：裁判や公開情報により、従来ナラティブのほころびが露呈しつつある、という見立て。
9. まとめ（論理の骨子）
- 「カルト」は時代・地域で意味がズレるレッテル語。
- 欧州のセクトと米国のカルトは規範が異なる。
- 欧州思想史では言葉＝理性＝神的という強い価値付けがあり、そこから理性崇拝が政治化。
- 近代以降、科学合理性と教会の緊張が「理性 vs 伝統」対立を固定化。
- 現代は神学的光譜の拡散とSNS時代で、単純なレッテル貼りは説得力を失いつつある。