▶ 元動画を視聴する（No Filter）
目次
■ 3行でわかる
① 「青春を返せ裁判」は、違法勧誘で青春を奪われたと元信者が訴えた集団訴訟ですが、実は原告の多くが拉致監禁による強制棄教を受けた被害者であることが法廷の証言から明らかになっています。
② 札幌裁判などの尋問記録から、原告の大多数が監禁や身体拘束などの違法な扱いを受けていたことが判明しましたが、裁判所はこれを親族間の問題として処理しました。
③ 全国の裁判結果は勝訴・敗訴・和解と様々で、原告の請求総額の9割以上が退けられており、教団側は彼らが反対勢力の暴略に利用された「作られた被害者」であると主張しています。
1. 「青春を返せ裁判」の概要と原告側の主張
- 元信者らが統一教会を相手取って起こした集団訴訟であり、解散命令請求の証拠にも使われている民事裁判の「1丁目1番地」とも言える重要な案件です。
- 正体を隠した違法な勧誘により、正常な判断能力を奪われて入信させられたと主張しています。
- 無償で教会の活動に従事させられ、「貴重な青春の一時期を失った」として損害賠償と慰謝料（逸失利益など）を求めています。
2. 教団側の反論と「作られた被害者」の実態
- 教団側は、原告たちが自然発生的な被害者ではなく、拉致監禁や強制棄教によって意図的に「作られた被害者」であると一貫して主張しています。
- この裁判は、強制棄教によって教会を去った元信者を原告に立て、教団の社会的評価を落とすという反対勢力の戦略に基づいていると指摘しています。
- 反対派は「保護説得や救出」と主張しますが、そもそも拉致監禁という手段がなければこの裁判自体が起こっていなかったとしています。
3. 札幌裁判の尋問で明らかになった拉致監禁の事実
- 長期間争われた代表的な「札幌青春を返せ裁判」の尋問において、原告側のほとんどが家族や第三者によって拘束されていた事実が判明しました。
- 原告21名のうち、8名は明確に「監禁」を認め、さらに8名が「部屋に鍵をかけられ出入りが自由ではなかった」と証言しています。
- これらは原告自身が裁判という公の場で、自分に不利になり得る状況下で語った証言であり、拉致監禁の実態に対する信憑性は極めて高いと言えます。
4. 裁判所の判断とその限界
- 札幌高裁の決定文においても、家族らによる身体拘束があったこと、またそれが違法となる可能性があること自体は認められました。
- しかし裁判所は、それをあくまで「元信者（非控訴人）と親族との間で解決されるべき問題」であるとして切り捨てました。
- 結果として、重大な違法行為であるはずの拉致監禁の事実は、教団側の不法行為を問う裁判の判決には影響を与えないと判断されてしまいました。
5. 全国の裁判結果と請求総額の約91%棄却
- 青春を返せ裁判は全国規模で展開されましたが、教団側がすべて敗訴したわけではなく、勝訴や和解のケースも多数存在します。
- 教会に青春を捧げずに働いていた場合の「逸失利益」の請求については、裁判所にすべて弾かれ、1円も認められませんでした。
- 14件の裁判における原告の請求総額に対し、裁判所が損害として認めたのは約8.6%に過ぎず、主張の9割以上が法的に退けられているのが客観的な事実です。
6. 信者たちの純粋な信仰と奪還屋グループの暴略
- かつての青年信者たちは、神様の働きを感じ、自らの誕生に意義を見出し、「ために生きる」「地上天国を作る」という純粋な志を持って活動していました。
- 一方で奪還屋や反対牧師は、親の不安を煽って拉致監禁を実行させ、自分たちは法の網を潜り抜けて安全圏から高い報酬を得るシステムを構築しています。
- 元信者たちは救出されたと思い込みながら、実際は左翼勢力や反対派の暴略に加担させられ、自らの人生と青春を利用されてしまったのではないかと警鐘を鳴らしています。
▶ 元動画を視聴する（No Filter）