（8/30・最終回／金剛寺住職・水田真道氏）

• 概要
  • 会場：静岡県沼津市・臨済宗妙心寺派「金剛寺」
  • 話題：寺の沿革、臨済の修行、祝聖（しゅくせい）、托鉢、禅問答、公案、そして「曇りなき眼で執着を捨てる」実践

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• Ⅰ. 金剛寺と歴史的背景
  • 1. 沿革
    • 平安末期に起源。開山は文覚上人（真言宗の高僧）に連なる伝承
    • のちに臨済色を強め、地域の禅寺として現在に至る
  • 2. 宮城・松島の修行道場
    • 住職は松島の臨済修行道場で修行（瑞巌寺隣接の専門道場の趣旨）
  • 3. 臨済宗の朝廷との縁
    • 花園天皇が臨済に帰依し、離宮を施入して妙心寺を建立
    • 妙心寺は妙心寺派の本山となり、花園法皇は同派の大恩人

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• Ⅱ. 臨済宗の位置づけ
  • 1. 「禅宗」は総称（臨済・曹洞・黄檗〈大本山は万福寺〉）
    2. 宗派間での対立は基本なし。伝来と師資相承の流れが重視

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• Ⅲ. 修行の実際（“特別なことはしない”が要）
  • 1. 生活そのものを修行とする
    • 鎌倉期の生活様式を踏襲：薪での煮炊き、徹底した掃除、厳密な作法
    • 一日の時程・食事・所作が細部まで定められ、**自動化（無念無想）**へ導く
  • 2. 座禅と禅問答（公案）
    • 師家から公案を与えられ、理屈では解けない問いに向き合う
      例：「紐で富士山を縛れ」「遠方の炉の火を今消せ」
    • 目的：概念・言葉・理屈への執着を外す（答えは“ある”が論理的推論では到達しない）
  • 3. 学ぶ場所ではなく捨てる場所
    • これまでの知識・論理・習性を削ぎ落とし、赤子の心に立ち返る

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• Ⅳ. 祝聖（しゅくせい）
  • 1. 意味・実践
    • 毎月1日と15日に祈念（世界・日本の平和、そして「近天（きんてん）」＝天皇の弥栄を祈る）
  • 2. 位置づけ
    • 日本の神仏習合的土壌の中での祈りの継承

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• Ⅴ. 托鉢（たくはつ）の核心
  • 1. 「ただいただく」「ただ出す」
    • 感謝の“相手依存評価”を手放す（多寡や相手で心を動かさない）
  • 2. 大笠（編笠）の意味
    • 施主の顔や金額を見ない／数えないための仕組み（執着の芽を摘む）
  • 3. 施す側の作法
    • 「誰にいくら」は考えない。好き嫌い・見返りの心を捨てる

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• Ⅵ. 「曇りなき眼」と執着のフィルター
  • 1. フィルターの自覚
    • 先入観・利害・レッテルが現実認識を曇らせる
    • 具体例：特定団体（家庭連合）に対する固定観念—住職自身も当初は囚われたが、外せたことで見え方が変化
  • 2. 実践の方向
    • あるがままを見る訓練＝知識の上塗りではなく取り除く努力
    • 日常の悩みの多くはこのフィルターを外せば軽くなる

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• Ⅶ. 象徴と哲学的展開
  • 1. 円相（えんそう）
    • 生—老—死の循環を象徴。究極的には“得たものを外す”帰一の道
  • 2. 悟りの比喩
    • 赤ん坊＞動物＞微生物＞無生物へと“雑念の少なさ”で比較
      → 意志や概念が少ないほど「そのもの」であり、執着がない＝悟りに近いという示唆

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• Ⅷ. まとめ（キーフレーズ）
  • 「当たり前のことに気づくこと」
  • 「曇りなき眼で執着を捨てる」
  • 祝聖・托鉢・座禅・公案といった型の“積み重ね”が心の自動運転を整え、フィルターを外す方向へ導く