はじめに（00:00–01:04）
1.1. 中川晴久牧師のプロフィール紹介
1.2. テーマ：「私が見た家庭連合の素顔」
潜入体験と初期印象（01:04–03:17）
2.1. 亡くなられた文千明氏の半年後、横浜家庭協会に“潜入”
2.2. 20箇所以上訪問し、「明るく楽しい」「学びが深い」と好印象
2.3. 協会製のカレーや会堂の雰囲気が心地よかったエピソード
脱会者家族との出会い（03:17–05:30）
3.1. ３度にわたる監禁を経験した“猿田彦さん”の母親と交わり
3.2. 孫を抱けなかった悔しさ、再会の喜びと切なさ
3.3. 団体を「嘘っぱち」と非難しつつも、協会員の熱意には一目置く
実体験とマインドコントロール観（05:30–08:42）
4.1. “青空チャンネル”出演時の躊躇と、その後の充実感
4.2. 会堂内の「地獄へ行く」表示を見て得られた不気味さ
4.3. 脱会者の話と現地体験がつながり、「悪の集団」のイメージが確立
自身の転機：1997年の拉致監禁事件（08:42–13:02）
5.1. 27歳当時、23歳の女性が合同結婚式後に夜逃げし、母親が号泣
5.2. 「拉致・監禁」の実態を知り、家庭連合アンチに
5.3. Aum事件と混同され続けたことへの疑問と怒り
拉致監禁問題の核心へ（13:02–17:20）
6.1. 95年オウム地下鉄事件以降、両団体が“セット”で語られる構図
6.2. 子どもを盾にした親への心理操作と「連座制」の恐怖
6.3. 「監禁」「脱会回収」をめぐる社会的・法的問題提起
“マインドコントロール論”批判と精神医療（17:20–23:51）
7.1. イギリス・米国で違法判決を受けた“ディプログラミング”の非科学性
7.2. 精神医療の専門家証言：心を操作する理論自体に科学的根拠なし
7.3. 個々の信者の言動は多様で、「心を奪われている人」は存在しない
キリスト教牧師としての立場（23:51–25:58）
8.1. 拉致監禁は「悪魔の理論」、キリスト教では断じて許されない行為
8.2. 宗教的迫害を許さないべき「内心の自由」の擁護
8.3. 牧師として、家庭連合の手法を明確に否定
結び
- 社会が作ったイメージを変えるには、「楽しそうに、いきいきと生きる姿」が最大の抵抗であるとのメッセージ。
1. はじめに
00:00–01:04
中川晴久牧師のプロフィール紹介と、本日のテーマ「私が見た家庭連合の素顔」
2. 潜入体験と初期印象
01:04–03:17
- 文千明氏の逝去から半年後、横浜家庭協会に“潜入”
- 約20箇所を訪問し、「楽しく学びが深い」「協会製カレーが絶品」と好印象
3. 脱会者家族との出会い
03:17–05:30
- ３度監禁された“猿田彦さん”の母親と共に交わり
- 孫を抱けなかった悔しさと再会の切なさ
- 「嘘っぱち」と非難しつつも、協会員の熱意には理解を示す
4. 実体験とマインドコントロール観
05:30–08:42
- “青空チャンネル”出演時の躊躇とその後の充実感
- 会堂内の「地獄へ行く」表示に感じた不気味さ
- 脱会者の話と潜入体験が結びつき、「悪の集団」のイメージが確立
5. 自身の転機：1997年の拉致監禁事件
08:42–13:02
- 27歳時、23歳女性が合同結婚式後に夜逃げし、母親が号泣
- 「拉致・監禁」の実態を知り、家庭連合批判へ転じる
- オウム事件と混同される不条理への怒り
6. 拉致監禁問題の核心へ
13:02–17:20
- オウム事件以降、両団体が“セット”で語られる構図
- 子どもを盾にした親への心理操作と「連座制」の恐怖
- 監禁・脱会回収をめぐる社会的・法的問題の提起
7. “マインドコントロール論”批判と精神医療
17:20–23:51
- 英米で違法判決を受けた“ディプログラミング”の非科学性
- 精神医療専門家による「心を操作する理論に科学的根拠なし」の指摘
- 信者の発言は多様で、“心を奪われている人”は存在しない
8. キリスト教牧師としての立場
23:51–25:58
- 拉致監禁は「悪魔の理論」、キリスト教的に断じて許されない
- 「内心の自由」の擁護と宗教迫害の否定
- 牧師として、家庭連合の手法を明確に批判
9. 結び
社会が作ったイメージを変えるには、「楽しそうに、いきいきと生きる姿」が最大の抵抗となる。